@article { author = {rad, ali}, title = {Yusuf`s Beauty (AS) in Shiite Hadith Sources; a Textual Pathology}, journal = {Journal of Imamiyyah Studies}, volume = {2}, number = {4}, pages = {5-28}, year = {2017}, publisher = {University of religions and Denominations}, issn = {2476-6712}, eissn = {2476-6712}, doi = {}, abstract = {Two main problems of the paper may be ordered as: what is the approach of Shiite hadith collections to the teaching of Yusuf`s extraordinary beauty? How much is the validity of traditional documentation of the teaching? Based on recovery method, this teaching traditions in Shiite hadith heritage extraction and classification criteria and achieved four hadith. The two species, "Joseph is the most beautiful creature" and "Joseph beauty, the reward of the believers in the resurrection" is indivisible. Validation of these traditions that are facing numerous injuries to cite them in Islamic Studies has been challenged. Based on the hypothesis taken here on these traditions, they have been mentioned upon reservation because of the overruling of Ammeh well-known approach that has been affected by views of the people of the Book.    }, keywords = {Jamal Joseph (AS),Shiite Tradition,Damage Tradition,Israelites}, title_fa = {روایت زیبایی یوسف (علیه ‌‌السلام) در منابع حدیثی امامیه؛ مستندات و آسیب‌ها}, abstract_fa = {چکیده دو مسئله اصلی این پژوهش عبارت‌اند از: رهیافت جوامع حدیثی امامیه به آموزه زیبایی فوق‌العاده یوسف7 چیست؟ و مستندات روایی این آموزه از چه میزان اعتبار برخوردار است؟ برای پاسخ به این مسائل، احادیث این آموزه در میراث حدیثی امامیه را به روش تخریج ـ بازیابی، استخراج و طبقه‌بندی کردیم و به چهار حدیث معیار دست یافتیم که می‌توان آنها را به دو گونه «یوسف، زیباترین مخلوق» و «زیبایی یوسف، پاداش مؤمنان در قیامت» تقسیم کرد. اعتبارسنجی سندی و دلالی این احادیث نشان می‌دهد که اسناد و متون آنها با آسیب‌هایی چون ارسال سند، موافقت با اهل کتاب و عامه و تعارض با عصمت انبیا روبه‌رو است که استناد به آنها را در معارف اسلامی با مشکل روبه‌رو کرده است. فرضیه نگارنده صدور این روایات در فضای تقیه، به دلیل غلبه دیدگاه مشهور عامه بوده که خود متأثر از دیدگاه اهل کتاب است.    }, keywords_fa = {زیبایی یوسف7,حدیث امامیه,آسیب حدیث,اسرائیلیات,موافقت با عامه}, url = {https://imamiya.urd.ac.ir/article_111391.html}, eprint = {https://imamiya.urd.ac.ir/article_111391_282e3e1ad5720a62d7f33b2ff80b14ad.pdf} } @article { author = {Turan, Imdad}, title = {Human Pre-Existece in Kalami Schoool of Rey}, journal = {Journal of Imamiyyah Studies}, volume = {2}, number = {4}, pages = {29-52}, year = {2017}, publisher = {University of religions and Denominations}, issn = {2476-6712}, eissn = {2476-6712}, doi = {}, abstract = {The question of pre-existence, that is the existence of human beings in the antecedent worlds, is one of the key theological questions of the history of Imamite theology. Adopting any positive or negative position in response to this question inevitably determines the orientation of the rest of the theological discussions. Imamite scholars, in different successive schools, have taken different and even conflicting positions concerning this issue. In this research we have taken into consideration the views of the Rey school, which was flourished in the 6th century A.H.  It is shown in this article that the majority of the scholars in this seminary, following the scholars of the school of Baghdad, denied the pre-existence of human beings in the previous world of particles. But it seems that, concerning the previous luminous world, a world in which the luminous entities of the prophet and his household lived before their descending to the material world, the scholars of Rey have adopted a rather opposite direction. They ıncluded, in their hadith books, unprecedented narrations of luminous creation without any negative annotation. This article concludes that these scholars, contrary to the scholars of previous school of Baghdad, either accepted the content of such narrations as valid and credible or preferred not to make any comment and avoid interpreting them as figurative expressions having no straight forward significance about previous worlds.      }, keywords = {School of Rey,Pre-Existence,Luminous Creation,Spirits,Particles}, title_fa = {وجود پیشین انسان در مدرسه کلامی ری}, abstract_fa = {چکیده مسئله وجود پیشین انسان، یعنی حضور انسان در عوالمی پیش از این عالم، از جمله مسائل کلامی کلیدی در تاریخ عقاید امامیه است که هر گونه موضع مثبت یا منفی در قبال آن، عملاً سمت‌وسوی بخش اعظم دیگر مباحث کلامی را تعیین می‌کند. عالمان امامی در مدارس کلامی متوالی مواضع متفاوت و متضادی را درباره این مسئله برگزیده‌اند و موافق موضع خود و علیه موضع مقابل استدلال کرده‌اند. یکی از مدارس مهم کلامی، مدرسه ری در قرن ششم است. این مقاله با بررسی آثار برجای‌مانده از عالمان این مدرسه نشان می‌دهد که اکثر یا کثیری از عالمان مدرسه ری به پیروی از مدرسه بغداد، منکر وجود پیشین انسان در عالم ذر بوده‌اند. این مقاله همچنین نشان می‌دهد روایات خلقت نوری اهل‌بیت: در مدرسه ری افزایش کیفی داشته است و در آثار برخی از عالمان این مدرسه روایاتی درباره این مسئله درج شده‌اند که مضامین عالی آنها در روایات دو مدرسه پیشین، قم و بغداد، سابقه ندارد. از آنجا که آثار عالمان ری متضمن هیچ‌گونه تصریحی به انکار خلقت نوری اهل‌بیت: نیست و تصریحات ایشان صرفاً معطوف به انکار عالم ذر است، این مقاله نتیجه می‌گیرد که همه عالمان ری یا دست‌کم کسانی‌ که اهتمام ویژه‌ای به گردآوری روایات فضایل اهل‌بیت: داشته‌اند، مضمون این احادیث را پذیرفته بودند یا دست‌کم برخلاف بغدادیان از تصریح به تأویل آنها اجتناب می‌کردند.    }, keywords_fa = {مدرسه ری,وجود پیشین,خلقت نوری,ارواح,ذر}, url = {https://imamiya.urd.ac.ir/article_48770.html}, eprint = {https://imamiya.urd.ac.ir/article_48770_82cbfb6a618c617ced9348f893dc881e.pdf} } @article { author = {mirzaei, alireza}, title = {Ahmad ibn Hambal's Mental and Practical Approximation Capabilities towards Imami Shiites}, journal = {Journal of Imamiyyah Studies}, volume = {2}, number = {4}, pages = {53-74}, year = {2017}, publisher = {University of religions and Denominations}, issn = {2476-6712}, eissn = {2476-6712}, doi = {}, abstract = {Ahmad ibnHambal has a respectful view towards Ahl Al-Bayt and Ali (PBUH). He has mentioned many virtues of the prophet's progeny In his narrative books such as Almosnad and historical books which narrate his life. The nature of this action is an important measure taken towards religious proximity. However there is more to his work than narrating virtues. His glorious view of Ahl Al-Bayt is a special one with particular potentials. Virtues such as scientific authority, being prior among the followers, Vilayat and fondness, taking sides with Ahl Al-Bayt in arguments, criterion for faith and dissension, fight for Tawil in accordance with fight for Tanzil, being equal with Qoran, competition among the followers for the placement of Ahl Al-Bayt are all mentioned in his remarks which are close to Shia.In this paper with avoidance of subjective interpretation, many of his contents have been narrated and matched with a Shia interpretation. The researcher does not intend to take advantage of them but his special approach cannot be overlooked. His Hadith books, particularly Almosnad and virtues of followers are the main references in the present research.    }, keywords = {Ahl al-Bayt,IbnHanbal,proximity,Scientific Authority,Succession}, title_fa = {ظرفیت‌های تقریبی احمد‌بن‌حنبل به شیعه امامیه در ساحت اندیشه و عمل}, abstract_fa = {چکیده احمد‌بن‌حنبل نگاه تکریم‌آمیزی به اهل‌بیت7 و علی7 دارد. او در کتاب روایی خود، المسند، فضایل بسیاری را از خاندان رسالت نقل کرده است. در سخنان منسوب به او در کتب شرح حال و کتب تاریخی نیز می‌توان نقل فضایل اهل بیت را مشاهده کرد. نگاه اجلالی او به اهل‌بیت: نگاهی خاص و دارای ظرفیت‌های ویژه‌ای است. منزلت‌هایی که او برای اهل‌بیت: برمی‌شمرد، به اندیشه‌های شیعه امامیه نزدیک است، مانند مرجعیت علمی، فضل تقدم در بین صحابه، ولایت و موالات، معیار سنجش نفاق و ایمان، نبرد برای تأویل در ادامه نبرد برای تنزیل، هم‌ترازی با قرآن و حسرت و تنافس صحابه به جایگاه اهل‌بیت:. او همچنین در منازعه با مخالفان همواره از اهل‌بیت: جانبداری می‌کرد. در این پژوهش با اجتناب از تفسیر به‌رأی، مطالب متنوعی از او نقل و با دیدگاه شیعه تطبیق داده شده و افق‌های نزدیک آنها بازنمایی شده است. نگارنده درصدد انتساب احمدبن‌حنبل به غیر مذهب خودش نیست اما نمی‌توان از رویکردهای خاص او نیز چشم‌پوشی کرد. کتاب‌های حدیثی او به‌ویژه المسند و فضایل صحابه مرجع اصلی استناد در این پژوهش است.    }, keywords_fa = {اهل‌بیت:,ابن‌حنبل,تقریب,مرجعیت علمی,جانشینی}, url = {https://imamiya.urd.ac.ir/article_111387.html}, eprint = {https://imamiya.urd.ac.ir/article_111387_b1efda2ccf370adabee8fb567d973290.pdf} } @article { author = {Ataei Nazari, Hamid}, title = {Jalāl al-Dīn sharaf shāh Ḥusaynī’s Commentary on Wājib al-iʿtiqād fīmā yajibu ʿalā al-ʿibād: a Commentary and Several Misattributions}, journal = {Journal of Imamiyyah Studies}, volume = {2}, number = {4}, pages = {75-96}, year = {2017}, publisher = {University of religions and Denominations}, issn = {2476-6712}, eissn = {2476-6712}, doi = {}, abstract = {Wājib al-iʿtiqād fīmā yajibu ʿala al-ʿibād is one of al-ʿAllāma al-Hillī’s (d. 726/1325) very concise theological works which many commentaries are known to have been written on it. Among these commentaries is one which published as a commentary by an unknown Imāmī scholar. The commentary has been wrongly ascribed to some Imāmī scholars such as Ibn Fahd al-Hillī, Muhannʾ b. sinān and ʿAbd al-Ḥusayn Nīlī in the bio-bibliographic sources. This article deals with this issue, proving that the commentary according to Ḥasan b. Muḥammad b. Rāshid’s version of it, is only written by the Imāmī prominent theologian Jalāl al-Dīn Sharaf shāh Ḥusaynī and therefore all the previous hypotheses mentioned concerning its author are false. In this paper also the mentioned edition of Jalāl al-Dīn Sharaf shāh Ḥusaynī’s Sharḥ Wājib al-iʿtiqād fīmā yajibu ʿalā al-ʿibād is reviewed.      }, keywords = {Imāmī theology,al-ʿAllāma al-Hillī,Wājib al-iʿtiqād fīmā yajibu ʿalā al-ʿibād,Jalāl al-Dīn sharaf shāh Ḥusaynī,Ḥasan b. Muḥammad b. Rāshid}, title_fa = {شرح واجب الاعتقادِ جلال‌الدّین شرف‌شاه حسینی؛ یک شرح با چند انتساب غلط!}, abstract_fa = {چکیده یکی از رساله‌های کلامی کوتاه متکلّم برجسته امامی، علّامه حسن‌بن‌یوسف حلّی (م 726 ه.ق.) رساله ارزشمند واجب الاعتقاد علی جمیع العباد است که شروح گوناگونی بر آن نوشته شده است. در زمره این شروح، اثری است که با عنوان شرحی بر واجب الاعتقاد از عالمی ناشناس، به چاپ رسیده است. در منابع مختلف، فرضیات متفاوتی در خصوص نگارش آن به دست عالمانی چون ابن‌فهد حلّی، مُهَنّابن‌سِنان یا عبدالحسین نیلی مطرح شده است. در این نوشتار، با بررسی نسخه‌های خطّی این شرح و همچنین استناد به نسخه‌ای از تحریری که ابن‌راشد حلّی از همین شرح واجب الاعتقاد فراهم آورده است، نشان داده می‌شود که تمام فرضیات پیشین در خصوص نگارنده این شرح نادرست است و نویسنده این شرح کسی نیست جز متکلّم سرشناس شیعه، سیّد جلال‌الدّین شرف‌شاه حسینی. بررسی ویراست ارائه‌شده از این شرح و تشریح کاستی‌ها و اغلاط آن، از دیگر موضوعات اصلی مطرح‌شده در این مقاله است.}, keywords_fa = {کلام امامیّه,علّامه حلّی,واجب الاعتقاد علی جمیع العباد,جلال‌الدّین شرف‌شاه حسینی,ابن‎راشد}, url = {https://imamiya.urd.ac.ir/article_111382.html}, eprint = {https://imamiya.urd.ac.ir/article_111382_64f977c8d5564053894461e88fa3c44c.pdf} } @article { author = {Mollanoori, Mohammadreza and Ja`fartayyari, Mostafa}, title = {Instrument and Sources of Religious Knowledge in Mohamma Ibn Hasan Saffar`s View}, journal = {Journal of Imamiyyah Studies}, volume = {2}, number = {4}, pages = {97-120}, year = {2017}, publisher = {University of religions and Denominations}, issn = {2476-6712}, eissn = {2476-6712}, doi = {}, abstract = {Sources of knowledge is regarded as an important topic in epistemology. As is understood by Saffar`s narrations instrument and sources of religious knowledge consist in tradition, reason, nature and sensation. Though on Saffar`s view, theology is based upon all instrument and sources of knowledge, it should be stated that for him, the most important and valid source lies in such revelation that its well understanding is restricted to the what may be taken from the messenger of God and his household. Saffar, therefore, knows knowledge of God and obeying God to be limited in obeying them. Such being the case, his textual approach will be clear.    }, keywords = {Mohamma Ibn Hasan Saffar,Knowledge Sources,Quran,Tradition,reason}, title_fa = {ابزار و منابع معرفت دینی از دیدگاه محمدبن‌حسن صفّار}, abstract_fa = {چکیده محمدبن‌‌حسن صفّار یکی از شخصیت‌های بزرگِ قرن سوم است که در میان متکلمان و اندیشمندان نخستین امامیه در شهر قم جایگاه ممتازی دارد. یکی از مباحث مهم در معرفت‌شناسی، بحث از منابع معرفت است. بر اساس گزارش‌های محمدبن‌‌حسن صفّار، ابزار و منابع معرفت دینی عبارت است از کتاب، سنت، عقل، فطرت و حواس.  بنابر نظر صفّار، شناخت خداوند در سایه بهره‌مندی از همه منابع و ابزارهای معرفت، حاصل می‌شود. البته او غنی‌ترین و مهم‌ترین منبع معرفت را وحی‌ می‌داند و معتقد است فهم درست از وحی فقط از طریق رسول خدا 9و اهل‌بیتش: ممکن است. از این‌رو شناخت و اطاعت خداوند را تنها به‌واسطه اطاعت از آنها می‌داند. با توجه به اولویت و ترجیحی که صفّار در منابع معرفت دینی قائل شده، مشهود است که وی رویکرد نص‌گرایی دارد.    }, keywords_fa = {محمدبن‌حسن صفّار,منابع معرفت,قرآن,سنت,عقل}, url = {https://imamiya.urd.ac.ir/article_48773.html}, eprint = {https://imamiya.urd.ac.ir/article_48773_35fe21c816d24460897a81cc19e24fd4.pdf} } @article { author = {Nabavi, Saideh}, title = {The Nature of Death and Quality of the Afterlife According to al-Shaykh al-Mufīd and al-Sayyid al-Murtaḍā}, journal = {Journal of Imamiyyah Studies}, volume = {2}, number = {4}, pages = {121-140}, year = {2017}, publisher = {University of religions and Denominations}, issn = {2476-6712}, eissn = {2476-6712}, doi = {}, abstract = {The nature of death and the quality of the afterlife depends on the nature of the human person. Among the prominent Imami scholars of kalam, al-Shaykh al-Mufīd holds that the human being is a soul that has a body, and Life is not essential to the body, while for al-Sayyid al-Murtaḍā, the human being is the visible body with its particular structure which can have life in appropriate conditions. The disagreement is reflected in their definitions of the nature of death and the quality of the afterlife. For al-Sayyid al-Murtaḍā, death is a gradual destruction of the human being starting with the collapse of the body and ending with the destruction of its component parts on the verge of resurrection. However, for al-Shaykh al-Mufīd, death is a destruction of the mundane body and the transfer of the soul to the Heaven or the Hell- although, in his view, it is not the case that mundane bodies of all human beings are destroyed, neither is it the case that souls of all human beings are transferred-, and then the destruction of everything, even the souls that live in Barzakh (i.e. intermediate life or purgatory), just before the resurrection. They, nevertheless, believe that the resurrection is a re-creation of what was destroyed. This paper seeks to analyze and examine the views of them regarding the nature of death and the quality of the afterlife.    }, keywords = {soul,Body,Death,Purgatory,resurrection}, title_fa = {چیستی مرگ و چگونگی زندگی بازپسین از دیدگاه شیخ مفید و سید مرتضی}, abstract_fa = {ماهیت مرگ و چگونگی زندگی بازپسین، به ماهیت انسان بستگی دارد. شیخ مفید، از متکلمان بنام امامیه، انسان را نفسِ دارای بدن می‌داند که حیات، ذاتی آن نیست؛ درحالی‌که سید مرتضی انسان را همین پیکر با ساختار ویژه‌اش می‌شناسد که اگر شرایط فراهم شود، حیات در آن پدیدار می‌شود. بازتاب این اختلاف نظر را در تعریف آنها از ماهیت مرگ و چگونگی زندگی پسادنیوی می‌توان دید. از دیدگاه سید مرتضی، مرگ نابودی تدریجی انسان است که با فروپاشیدن بدن، آغاز و با نابودی اجزای سازنده‌اش در آستانه رستاخیز پایان می‌پذیرد؛ درحالی‌که از دیدگاه شیخ مفید، مرگ نابودی بدن دنیایی و انتقال نفس به بهشت یا دوزخ است، هرچند نه بدن دنیایی همه انسان‌ها نابود می‌شود و نه نفس همه آنها منتقل می‌شود. سپس در آستانه رستاخیز همه چیز حتی نفوسی که از زندگی برزخی برخوردارند، نابود می‌شوند. با این وصف، از دیدگاه آنها، معاد بازآفرینی چیزی است که نابود شده بود. در این مقاله، تلاش شده است آرای این دو متکلم درباره ماهیت مرگ و چگونگی زندگی پسادنیوی تحلیل و بررسی شود.    }, keywords_fa = {نفس,بدن,مرگ,برزخ و رستاخیز}, url = {https://imamiya.urd.ac.ir/article_111389.html}, eprint = {https://imamiya.urd.ac.ir/article_111389_455c1a4ee5981456000bb2d5344aa1a6.pdf} } @article { author = {}, title = {the complete version of this issue}, journal = {Journal of Imamiyyah Studies}, volume = {2}, number = {4}, pages = {160-1}, year = {2017}, publisher = {University of religions and Denominations}, issn = {2476-6712}, eissn = {2476-6712}, doi = {}, abstract = {}, keywords = {}, title_fa = {نسخه کامل این شماره به همراه تصویر جلد آن به منظور چاپ در صورت نیاز به نسخه چاپی}, abstract_fa = {}, keywords_fa = {}, url = {https://imamiya.urd.ac.ir/article_50311.html}, eprint = {https://imamiya.urd.ac.ir/article_50311_3551600f17a6e1349b8ae52dd827c3a1.pdf} }